-
《红楼梦》开篇即说“作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说撰此《石头记》一书也。《红楼梦》开篇以神话形式介绍作品的由来，说女娲补天之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。茫茫大士、渺渺真人经过此地，施法使其有了灵性，携带下凡。
《红楼梦》又叫《石头记》，现行的主流版本就是一百二十回本的《红楼梦》，以及八十回本的《脂砚斋（重）评石头记》。那么，到底《红楼梦》更适合还是《石头记》更适合呢？本文就简单聊聊个人看法。
（第一回）空空道人……方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
这是原文关于《红楼梦》名字的演绎。咱们先放下不说。回头要说《红楼梦》开篇的那段［甲戌本凡例］。
【《红楼梦》旨意。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。
如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。
又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。
然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至“红楼梦”一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。】
简单说就是一个总纲名字叫《红楼梦》。讲男女之情的是《风月宝鉴》，说传奇故事的叫《石头记》，痛女儿之泪的是《金陵十二钗》。
按照甲戌本凡例的意思《红楼梦》是大名，《石头记》是小名，这就很清楚了。
不过脂砚斋批语毕竟是脂砚斋说的，不是曹雪芹的原笔，终究要打一个折扣。回头说回原文这几个名字的意思。
《石头记》是第一个命名，说得是空空道人从石头上的记载抄录的内容。算是“大纲”。注意与“总纲”不同。
《情僧录》是空空道人了悟后，由道入佛，做了和尚，改为的名字，显然他补充了很多内容进去，是二度创作。
这里最要注意的是空空道人由道家到佛家的转变！
《红楼梦》是吴玉峰的题名。吴玉峰有人考据说是清代诗人，与傅山有"北傅南吴"或"二征君"之说的吴雯。个人表示反对。
《红楼梦》中的“吴”通“无”，吴贵妃、吴天佑都是指贾元春和贾家。吴新登、吴兴等也是“无”。
吴玉峰分明是“无玉峰”，也就是根本没有“大荒山无稽崖青埂峰的女娲补天石通灵宝玉”之说，是作者故意杜撰。
《风月宝鉴》是东鲁孔梅溪，也就是《桃花扇》作者孔尚任。按照吴玉峰是假托，孔尚任无疑也是。关键不在孔梅溪，而在“东鲁”曲阜的孔庙儒家。
如此，从道家、佛家、儒家，集齐“儒释道”三家命名，再告诉读书人“无玉峰”都是假托。真相就是《红楼梦》是曹雪芹的原创作品。
但有意思的是，曹雪芹“批阅十载增删五次”后，将之偏偏命名为《金陵十二钗》，无疑又是故意设置迷障之举，扰乱人心。
很多人由此质疑曹雪芹，说他只是“批阅十载增删五次”，不是原作者。
其实“无玉峰”已经点出根本没有“石头记”，就是曹雪芹的原创故事。所谓“批阅十载增删五次”，只是作者创作的假托罢了。古代读书人对写小说很忌讳，四大名著以及很多明清小说的作者，都模糊和有争议。不提。
就算曹雪芹“批阅十载增删五次”的作品是别人曾有的作品，但《西厢记》能说不是王实甫的作品，而硬要说成元稹的《莺莺传》或者《会真记》么？显然不能！《西游记》《三国演义》《水浒传》其实都不是原创，不耽误作者完整创作。
《红楼梦》是曹雪芹原创无疑，起码至今没有任何所谓《石头记》的故事文字出现。
这也注定《石头记》这个名字并不完善，也缺乏艺术性，更类似演义小说的风格，不符合《红楼梦》的世情小说定位。
“梦”是明末清初的一种命名体。比方汤显祖的“临川四梦（玉茗堂四梦）”：《南柯记》（南柯一梦）《邯郸记》（黄粱一梦）《还魂记》（牡丹亭）《紫钗记》。
“梦”就是“戏”、故事的意思。更是一种警醒，比方古典三大梦之黄粱一梦、南柯一梦、蕉叶覆鹿，代表的是荣华富贵如大梦一场。特别适合《红楼梦》讲述的兴亡故事主旨。
“红楼”有些人很费劲，说贾家并没有这样一座楼，哪里来的“红楼”？
其实，“楼”之闺阁女儿的“绣楼”，也指富贵人家贪心不足，登高必跌重的“眼见他起高楼，眼看他楼塌了”。
而杜甫有诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，豪门的酒肉香味传出来，路上却有冻死的人遗尸荒野。
“朱门”就是豪门，就是红楼。“红楼”二字，又将女儿与朱门权贵结合起来，共谱一段富贵荣华的南柯梦，岂不就是《红楼梦》？
综上，君笺雅侃红楼认为《红楼梦》远比《石头记》更贴切，也讲出了《红楼梦》故事的精髓，无疑更合适！您认为呢？