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但是法家代表人物荀子却提出了“人之初，性本恶”的说法，说是人刚生下来的时候，性情是恶的，这是为什么呢？先来说说荀子。荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。
为何荀子和韩非子会说“人之初，性本恶”？
“人之初，性本善”，这句话可谓是无人不知，无人不晓吧。
这句话就是出自孟子儒学的《三字经》当中。这句话的意思也简单，就是说人生下来的时候，本性其实是好的。
大多数的人还是相信这样的说法的。但是法家代表人物荀子却提出了“人之初，性本恶”的说法，说是人刚生下来的时候，性情是恶的，这是为什么呢？
曾三次担任齐国学宫之长。晚年从事教学和著述，韩非子和李斯都是他的入室弟子。荀子主张的是性本恶论，这与孟子的性善说直接相反。
荀子认为，人的天性就是恶的。那些善的行为都是靠后天所积累出来的。人生来就喜好金钱，喜好财富，贪图利益。
如果依从这种天性的发展，那么就必定会有争夺和抢夺，而谦让和品德就会消失。人生来还有一些疾恶的心理。就例如说妒忌，憎恨，厌恶等等。
如果放任这种天性发展下去，就会出现残害善人的贼人。那么这个世界上那些真正的忠良之人就会消失。
人生来还有耳目之欲，贪图享受，喜好声色犬马之物。如果放任这种天性发展下去，那么这个世界上礼义廉耻以及那些美好的品格就会消失。
所以就这样来说，如果放任人不好的天性如此发展，那么必定会出现争抢掠夺，会出现残害礼义廉耻孝悌忠良的不好行径。而最终一定会导致的，就是社会的暴乱。
所以人是需要后天向善发展的，需要有法度的教化，礼义的引导，而这样，最终才可以合乎秩序，安定社稷。所以从这点来看，人的本性就是邪恶的，那些好的品质确实都是后天才能发展出来的。
通过后天的努力，尽力朝向的。人天生善恶参半，既有荀子所说的那些声色之欲，疾恶之情，也有礼义忠信，孝悌廉耻。天性如果是恶的，那么以后更要努力地去朝向善。
所以人的天性到底是善是恶其实不重要，重要的是只要以后能朝向善的那一方就够了。
荀子说的其实是很有道理的。如果人的性情真的建立在某种是善是恶的基础之上，那么这也会为以后带来不同的东西。其实我也比较偏向于荀子所说的。
人的天性如果是恶，那么日后你在朝向善的时候就会更加的能理解善。这个世界上善和恶都并不是绝对的，而是建立在某种基础之上。
有善就必然会有恶，善从恶中来，恶从善中来。只有当你意识到何为恶，何为善的时候，才能知道何为善，何为恶。
而如果抛开这一切，最重要的其实还是在善和恶的选择之上。一个人生来是善是恶，这其实并不重要。不管是荀子的性恶论，还是孟子的性善论。
我觉得我们并不应该执着于去讨论到底他们哪一个说的是对的，哪一个说的是错的。
这只不过是建立在日后善恶之上的一个基础，也就是说它并不是重点。
不管人生来是善是恶，日后只要能够朝向善才是最重要的。