铭旌是什么意思 | 铭旌内容和格式上有规定吗

“铭旌”的丧事意义是棺柩的组成部分,是标识棺柩主人特定标志物。简单地讲,“铭旌”意思就是说这是谁谁谁的棺柩。《大唐开元礼》《大宋政和礼》《大明会典》《钦定大清通礼》,都有“铭旌”。

“铭旌”到底怎么写?内容和格式上有规定吗?

现实生活中,“铭旌”的制作和书写五花八门,较为混乱,而且各执一词,各行其是,谁也不服谁。

你说不同地区、不同地域之间有差别,可以理解,可在同一县域、同一乡镇、同一村落,甚至同一庄邻,由于延请的笔墨人员不同,铭旌的制作和书写都可能不一样。真是无语。

归根到底都是因为不懂。不懂的人自然不懂,懂的人是因为不懂的人认为他懂。认为懂的人其实也不懂,最后是大家都不懂。

原因很简单,不看典籍文本,不读制度文本。听风是雨,有样学样,以讹传讹,拾人牙慧。

那么,“铭旌”到底是啥玩意?功用是什么?怎么制作?怎么书写?我们结合礼仪规范文本讨论一下。


1、“铭旌”的起源和丧事意义

按规范礼仪文本《仪礼---士丧礼》《礼记---檀弓下》《礼记---丧服小记》的记述:

“铭旌”就是一块长条布,形状像一面小旗,宽三寸,长三尺,上书逝者名讳,用三尺长的竹竿挑起,靠在西阶的屋檐下。出殡时放在棺柩上,随棺下地。

就是说,“铭旌”的丧事意义是棺柩的组成部分,是标识棺柩主人特定标志物。简单地讲,“铭旌”意思就是说这是谁谁谁的棺柩。

2、“铭旌”的历史传承和演进

《大唐开元礼》《大宋政和礼》《大明会典》《钦定大清通礼》,都有“铭旌”。就是说,唐宋明清四朝,礼仪操作的具体规制,都有“铭旌”。

所以,大体上说,从夏商周秦汉到唐宋元明清,中国人文历史四千年,“铭旌”都是一脉相承的。

但“铭旌”在传承过程中,发生了一些变化。在先秦时期,“铭旌”就是一种标识物,长短大小规格统一,没有身份地位等差别。

秦汉之后,人的爵禄品级、身份位份等不同,“铭旌”的长短大小等也不一样。这样一来,“铭旌”就由一种奠物演化成仪仗性质的礼器。


3、举两个例子,看看“铭旌”的功用和范式

(1)《金瓶梅》是明代中期作品,生活史料价值巨大,作者用四个回目写李瓶儿丧事,可谓重笔。

《金瓶梅》第六十三回,李瓶儿死后,西门庆请人题铭旌,由温秀才举荐杜中书来题铭旌。铭旌是十一个字“诏封锦衣西门恭室人李氏柩。”“于是用白粉题字,诏封二字贴了金,悬于灵前。”

西门庆的职务是“金吾卫衣左所千户”,正五品,老婆是命妇,所以用“诏封”,但李瓶儿是妾,所以用“室人”。按规定,正妻的诰封应该是“宜人”。

(2)《红楼梦》是清代早期作品,前后写了三个人的丧事,秦可卿、贾敬、史老太君,其中秦可卿的丧事描写十分细致,史料价值巨大。

秦可卿死后,贾珍为了“铭旌”好看,给贾蓉捐了个官,叫“防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉”,正五品。

所以,秦可卿的铭旌是:“奉天洪建兆年不易之朝 诰封一等宁国公冢孙妇 防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉 享强寿贾门秦氏宜人之灵柩”。秦可卿的铭旌是一个仪仗性质的幡亭,用车推的。

解释一下这个铭旌:“奉天洪建兆年不易之朝”,是所属朝代,即国别。“诰封一等宁国公冢孙妇”,是逝者位份,即家别。“防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉”,是逝者身份,即男人贾蓉的身份。

4、“铭旌”怎么写?越简单越好

人肯定有三六九等,自古以来都是。一般居民百姓,啥身份位份都没有,有没有铭旌都无所谓。一定要写铭旌的,简单点为好。就是把逝者名讳写上就行了,嫌字数太少,可以在两边加上生卒年月。

所以,“铭旌”的基本格式是“逝者名讳+之(灵)柩”。逝者有身份位份和职务职级的,可以在逝者名讳前面加上身份和职务等。

逝者身份职务较高的,五品(厅局级)以上,可以在身份职务前面加上国别国号,如“中国”“中华”“中华新时代”等字样。

总结:

一般居民百姓,较为规范的“铭旌”是:逝者位份+逝者名讳+之柩。

所谓逝者位份,即某姓某宗某代 某某某。就是逝者在列祖列宗昭穆谱系中的位份。女性用男人的位份加之妻;没有男人的,用父亲的位份。

有身份地位的显赫或公众人物,按传统礼仪操办丧事的,“铭旌”前面可以加上职务职位影响力评价等和国别国号,如中华人民共和国+某某集团董事长世界五百强企业老总+某某某+之柩。

“铭旌”一般要有一个独立的支护装置,将“铭旌”装裱起来,置放在灵堂之外较为显眼的地方。

“铭旌”是丧事主家制作的,与已嫁之女儿、姐妹、姑母及其家人等没有关系,与外姓人员没有关系。

“铭旌”的其他写法用法,都是民间发挥演义的,也都是不规范的和瞎传的。

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