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“铭旌”的丧事意义是棺柩的组成部分，是标识棺柩主人特定标志物。简单地讲，“铭旌”意思就是说这是谁谁谁的棺柩。《大唐开元礼》《大宋政和礼》《大明会典》《钦定大清通礼》，都有“铭旌”。
“铭旌”到底怎么写？内容和格式上有规定吗？
现实生活中，“铭旌”的制作和书写五花八门，较为混乱，而且各执一词，各行其是，谁也不服谁。
你说不同地区、不同地域之间有差别，可以理解，可在同一县域、同一乡镇、同一村落，甚至同一庄邻，由于延请的笔墨人员不同，铭旌的制作和书写都可能不一样。真是无语。
归根到底都是因为不懂。不懂的人自然不懂，懂的人是因为不懂的人认为他懂。认为懂的人其实也不懂，最后是大家都不懂。
原因很简单，不看典籍文本，不读制度文本。听风是雨，有样学样，以讹传讹，拾人牙慧。
那么，“铭旌”到底是啥玩意？功用是什么？怎么制作？怎么书写？我们结合礼仪规范文本讨论一下。
1、“铭旌”的起源和丧事意义
按规范礼仪文本《仪礼---士丧礼》《礼记---檀弓下》《礼记---丧服小记》的记述：
“铭旌”就是一块长条布，形状像一面小旗，宽三寸，长三尺，上书逝者名讳，用三尺长的竹竿挑起，靠在西阶的屋檐下。出殡时放在棺柩上，随棺下地。
就是说，“铭旌”的丧事意义是棺柩的组成部分，是标识棺柩主人特定标志物。简单地讲，“铭旌”意思就是说这是谁谁谁的棺柩。
2、“铭旌”的历史传承和演进
《大唐开元礼》《大宋政和礼》《大明会典》《钦定大清通礼》，都有“铭旌”。就是说，唐宋明清四朝，礼仪操作的具体规制，都有“铭旌”。
所以，大体上说，从夏商周秦汉到唐宋元明清，中国人文历史四千年，“铭旌”都是一脉相承的。
但“铭旌”在传承过程中，发生了一些变化。在先秦时期，“铭旌”就是一种标识物，长短大小规格统一，没有身份地位等差别。
秦汉之后，人的爵禄品级、身份位份等不同，“铭旌”的长短大小等也不一样。这样一来，“铭旌”就由一种奠物演化成仪仗性质的礼器。
3、举两个例子，看看“铭旌”的功用和范式
（1）《金瓶梅》是明代中期作品，生活史料价值巨大，作者用四个回目写李瓶儿丧事，可谓重笔。
《金瓶梅》第六十三回，李瓶儿死后，西门庆请人题铭旌，由温秀才举荐杜中书来题铭旌。铭旌是十一个字“诏封锦衣西门恭室人李氏柩。”“于是用白粉题字，诏封二字贴了金，悬于灵前。”
西门庆的职务是“金吾卫衣左所千户”，正五品，老婆是命妇，所以用“诏封”，但李瓶儿是妾，所以用“室人”。按规定，正妻的诰封应该是“宜人”。
（2）《红楼梦》是清代早期作品，前后写了三个人的丧事，秦可卿、贾敬、史老太君，其中秦可卿的丧事描写十分细致，史料价值巨大。
秦可卿死后，贾珍为了“铭旌”好看，给贾蓉捐了个官，叫“防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉”，正五品。
所以，秦可卿的铭旌是：“奉天洪建兆年不易之朝 诰封一等宁国公冢孙妇 防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉 享强寿贾门秦氏宜人之灵柩”。秦可卿的铭旌是一个仪仗性质的幡亭，用车推的。
解释一下这个铭旌：“奉天洪建兆年不易之朝”，是所属朝代，即国别。“诰封一等宁国公冢孙妇”，是逝者位份，即家别。“防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉”，是逝者身份，即男人贾蓉的身份。
4、“铭旌”怎么写？越简单越好
人肯定有三六九等，自古以来都是。一般居民百姓，啥身份位份都没有，有没有铭旌都无所谓。一定要写铭旌的，简单点为好。就是把逝者名讳写上就行了，嫌字数太少，可以在两边加上生卒年月。
所以，“铭旌”的基本格式是“逝者名讳＋之（灵）柩”。逝者有身份位份和职务职级的，可以在逝者名讳前面加上身份和职务等。
逝者身份职务较高的，五品（厅局级）以上，可以在身份职务前面加上国别国号，如“中国”“中华”“中华新时代”等字样。
总结：
一般居民百姓，较为规范的“铭旌”是：逝者位份＋逝者名讳＋之柩。
所谓逝者位份，即某姓某宗某代 某某某。就是逝者在列祖列宗昭穆谱系中的位份。女性用男人的位份加之妻；没有男人的，用父亲的位份。
有身份地位的显赫或公众人物，按传统礼仪操办丧事的，“铭旌”前面可以加上职务职位影响力评价等和国别国号，如中华人民共和国＋某某集团董事长世界五百强企业老总＋某某某＋之柩。
“铭旌”一般要有一个独立的支护装置，将“铭旌”装裱起来，置放在灵堂之外较为显眼的地方。
“铭旌”是丧事主家制作的，与已嫁之女儿、姐妹、姑母及其家人等没有关系，与外姓人员没有关系。
“铭旌”的其他写法用法，都是民间发挥演义的，也都是不规范的和瞎传的。