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从儒家和道家的角度来看，“神仙”是存在的，尽管历史上的一些记载，被世人认为是一种神话或者是人们对于超出人类力量的一种向往。但是，历代的圣贤大都不否认“神仙”的存在。甚至有些人认为这些圣贤就是“神仙”。
众所周知，人们自古以来都对超越人类之外的力量感兴趣，无论古今中外都一样。
如西方的上帝、圣母以及诸神，又如中国古代的神仙等，都是人们对于这种力量感兴趣的反映。
那么，世上到底有没有“神仙”呢？
其实关于“神仙”或者鬼神的问题，历代以来的圣人，都曾有过自己的解释，如孔子就曾回答过弟子的提问，即：
“未知生，焉知死？”后来另一个弟子季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
由此可见，孔子本人并没有否认鬼神的存在，但他却并不想谈论超出“人事”之外的问题，于是选择避而不答。
又如《淮南子》中的记载，即：
“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人”
在道家看来，我们普通人就是“假人”，唯有修炼成仙，才能称之为“真人”。
因此，从儒家和道家的角度来看，“神仙”是存在的，尽管历史上的一些记载，被世人认为是一种神话或者是人们对于超出人类力量的一种向往。
但是，历代的圣贤大都不否认“神仙”的存在，甚至有些人认为这些圣贤就是“神仙”，如明代的大儒王阳明，就曾被人误认为他具有“神仙”一样的神通。
这当然是一种误解。
因为所谓“神仙”，并不是影视剧当中那些无所不能或长生不老寻样的人物，而是修行获得开悟成就之后修行者。
这些修行者，能够回归真正的自己，不再受到自身欲望以及外境外缘的干扰与影响，达到完全自在没有束缚的状态。
而这样的修行者，或者说，达到这种状态的修行者，就是古人眼中的“神仙”。
因此，从这个角度来说，“神仙”确实存在，只是这样的“神仙”不是世人心里的神仙罢了。
换句话说，大众眼中的那种神仙，并不存在，但实证或回归真正的自己的“神仙”却确实存在，也就是说，有人认为“神仙”是神话当中的概念，实际上并不存在，不过是误解了概念本身而已，即他们认为的神仙与真正的“神仙”完全是两个不同的概念。
所以，世上是否真有“神仙”这一说法，其关键并不在于“神仙”本身，而在于人们对于“神仙”这一概念的理解。
正如南怀瑾老师所说，即：
“我虽然活到90多岁，也没有看到过仙与佛，我一辈子都在寻找。有没有这个事啊，有，但是找不到的”
在他看来，人们之所以找不到“神仙”，最根本的原因就是他们所寻找的是神话当中的“神仙”，而不是真正的“神仙”，因为神话当中的“神仙”，不过是人们虚构出来的产物，根本就不存在，当然不可能找到了。
但是，真正的“神仙”，并不在神话里，而是平实生活当中的那些精进修行到一定程度的人。
因此，所谓“神仙”，本质上，是人通过刻苦修行，所能达到的成就。
本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《了凡四训》《智囊全集》