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叶问（1893年—1972年），原名叶继问，曾用名叶溢，出生于广东佛山桑园，毕业于香港圣士提反学院。师承陈华顺、梁璧，为咏春拳体系的开宗立派人。
叶姓是中国人口最多的第四十一位姓氏，尤盛在广东、浙江、福建沿海一带地区。当今叶姓人群大约占了全国人口的0.48%，总人口大约在632万。
叶的名义
《说文》：叶，草木之叶也。叶是维持植物的营养和光合作用的器官，附生于植物的茎秆和枝条上，大多为叶脉构成的薄片状。是一个形声字。
甲骨文中的叶字像一支三叉树支上有三片树叶之形。
金文中上部三叶变成了三短横，小隶的叶字变成了“从世从木”的会意字，从“世”则表示世代繁衍，接连不断。楷书的叶字增加了草头，表示叶子原本是草木。
叶氏族以植物的叶子为图腾，作为氏族的名和族徽，叶人长期居住的地方称叶，而建了围场的城堡就称叶邑，叶姓当以地名为氏。
叶姓起源
叶姓的起源与演变：
一、出自姒姓
叶姓源出芈姓。春秋后期，楚庄王封其子公子贞于沈鹿，为沈尹，公子贞字字囊，沈鹿为楚邑，在今湖北钟祥县东。
其子左司马沈尹戌在与吴国战争中战死，楚昭王封沈尹戌之子沈诸梁为叶邑尹，沈诸梁字子高，食采于叶，楚国凡邑大夫，都称公，所以沈诸梁也称为“叶公”。
叶是楚国一邑，在今河南中部的叶县南。子孙遂以邑为氏。芈姓叶氏的历史至少有2500年。
外族基因融入
外族血液融入叶姓发生在汉朝以后，主要的事件有：东汉时南部的日南郡的界外有一叶调国，叶调国人进入中国遂姓叶，三国时，吴国孙坚的都尉叶雄就是叶调国的子孙。
日南郡之地在今越南境内，叶调国古地在今印度尼西亚爪哇岛或苏门答腊岛上；公元945年五代南唐李璟灭闽国，闽王王审知的后裔为避难，改姓叶，取意树叶飘零，不知所止；
北宋西夏国党项族的叶姓；清朝时满洲八旗姓纳喇氏、叶赫氏、叶赫勒氏等氏族均集体改姓叶，其族人与汉族混居，多数被同化成汉族。
叶姓分布
从明朝至今600年中叶姓人口由71万激增到632万，增长了近9倍，叶姓人口的增加速度远低于全国人口的增加速度。
宋朝至今1000年，叶姓人口的增加率是呈∧形的态势。
在全国的分布主要集中于广东、浙江、福建三省，大约占叶姓总人口的41.6%，其次分布于江西、四川、安徽、湖北、台湾、江苏、广西，这七省区市又集中了36.2%的叶姓人口。
广东为当代叶姓第一大省，居住了叶姓总人口的18.5%。
全国形成了粤闽浙为中心的向外扩散的波浪分布状。在600年期间，叶姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有很大的区别，向南和向西是移民的主流。
叶姓血型
叶姓人群的血型分布：
O型占36.6%，A型占29%，B型占26.5%，AB型占7.9%。
叶姓名人
叶问
叶问（1893年—1972年），原名叶继问，曾用名叶溢，出生于广东佛山桑园，毕业于香港圣士提反学院。师承陈华顺、梁璧，为咏春拳体系的开宗立派人。
叶问在社会上和武术界都颇有威望，跟其习武者遍布社会各个阶层，其中不乏外国留学生，弟子中较为有名的有梁挺、李小龙等。
叶剑英
叶剑英（1897年—1986年），原名叶宜伟，男，汉族，广东省梅县人。
中国共产党革命家、政治家、军事家，中国人民解放军和中华人民共和国的创建者和缔造者之一，中华人民共和国十大元帅之一。
早年曾任黄埔军校教授部副主任，参与北伐战争。1927年12月，组织广州起义。中华人民共和国成立后，担任中共中央政治局常委、中共中央副主席、中共中央军委副主席、国防部部长。
叶圣陶
叶圣陶（1894年—1988年），原名叶绍钧，生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。
他的教育思想对中国特色现代教育理论作出了具有独创性、系统性的重要贡献，代表作有《隔膜》《线下》《倪焕之》等。
叶姓传统文化
郡望和堂号：叶姓的郡望主要有下邳、南阳等。
叶姓的堂号除了与郡望同名外，还有崇信堂号。
“崇信”堂号典出宋朝叶梦得，江苏吴县人，绍圣进士，宋徽宗时累迁翰林学士，多次上疏陈述对敌之计，请高宗南巡，以长江为天险，以备不虞，时出任江东安抚使兼知建康府。
曾上疏论防江八事，颇能致力于抗金及筹措军饷之事，诏加观文殿学士和福州安抚使。
任内平定海寇，颇有政绩。年老请退，拜崇信军节度使，一生著作颇丰。
叶姓的重要楹联有五副：
书成海录；赋就云官。
石榴应兆；累叶传芳。
水心司业；法善追魂。
婺邑肇家声，芹香桂馥；潜川绵世泽，水远山高。
介节如山，显冠裳于累叶；清平似水，兆科甲于榴花。
家训格言：叶氏家训当以南宋叶梦得的《石林家训》最为著名。
叶梦得学问广博，深谙历史掌故及目录版本之学，是南宋著名学者和文学家。
他一生喜欢读书，为人审慎，故训子之法也以此为纲要。他要求子女把读书放在首位，认为不读书则无学问，无学问则流于庸俗，与呆子没有区别。
而读书者“一生永不会作向下一等人”。又认为人言多不能尽实，非喜即怒，“喜而溢美，有失近厚；怒而溢恶，则为人之害多矣”，故主张慎言。
他主张“孝亲”“和睦”，认为孝亲“非特为天下孝子，亦当为天下忠臣”；而和睦“最是门户久长之道” 。