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鹿三之所以杀死田小娥，主要有两个原因：一是鹿三从心里不认可田小娥是自己的儿媳妇。因为田小娥是一个不守妇道，不干净的女子。她是郭举人的小妾，后和黑娃私奔，娶这样的儿媳妇有辱门风。二是田小娥生性风流，喜欢勾引男人。
陈忠实的小说《白鹿原》中，黑娃的父亲鹿三觉得田小娥先是带坏了黑娃，然后又勾引白嘉轩的大儿子白孝文，让白嘉轩蒙羞。
鹿三觉得忍无可忍，“在心里说：我就要做成我一生中的第二件大事了，去杀一个婊子去除一个祸害。”在一个月黑之夜，敲开了田小娥的窑洞门，用一个梭镖钢刃杀死了田小娥。
之后，黑娃为了给田小娥报仇，先摸到鹿子霖家，然后又摸到白嘉轩家，他认为，白嘉轩是杀死田小娥的凶手。
紧要关头，鹿三拿出了凶器梭镖钢刃，上面的血迹已经变成了黑紫色。黑娃一见是父亲杀死了田小娥，他再大逆不道，也不可能杀死父亲，只能策马离开白鹿村。
鹿三蓄意杀死田小娥，如果田小娥正当防卫，杀死鹿三，会引发怎样的后果？
李沁扮演过电视剧《白鹿原》中的田小娥
鉴于田小娥此前以美色勾引黑娃和白孝文，在宗族社会的伦理框架之下，她首先就不是一个正经女人——鹿三已经把他定义为婊子。
即便当地县令以事实为依据，以法律为准绳，判决田小娥不必承受法律责任，那么，很难说作为族长的白嘉轩会坐视不理。
于公，一个婊子让村庄里的两个壮年男人先后堕落，并杀死其中一个人的父亲，他无法坐视不理；
于私，被田小娥勾引的白孝文是他的儿子，鹿三和他交情深厚，他也不可能没有情感上的仇视。即便以族规处理，恐怕田小娥已经无法再白鹿村立足。
因此，即便田小娥正当防卫，除了刑法上的风险，还有农村宗法制度伦理之下的风险：
作风败坏、不被承认的儿媳杀死了公公，必然难以见容于乡村社会，很可能被当做“公害”被清除。此外，她还将面临巨大的舆论压力。
正当防卫并不容易。那么，血亲复仇呢？
如果真的是白嘉轩杀死了田小娥，那么，黑娃当天很可能用手枪击毙白嘉轩，这也是最典型的血亲复仇——对安分守己的农民而言，走到杀人这一步需要巨大的决心和勇气。
但是，对于已经成为土匪的黑娃而言，这一关早已迈过，况且，自己的媳妇被人害死，自己的血亲复仇无疑具有一定的正当性。
无论是鹿三杀死田小娥，还是黑娃对白嘉轩做有罪推定上门行凶，都意味这暴力的泛滥，正义的缺席。
鹿三杀死田小娥之后，自认为是为民除害。
事后，白嘉轩对鹿三说，“人家听你的话就是你的儿媳妇，人家不听你的话不服你的管教就不是你的儿媳妇了，你也就不是人家的阿公了，由人家混人家的世事去，你杀人家做啥？”
鹿三虽然心里有点泄气，嘴里仍然硬撑着说；“你想事想得开，我可就想不到这么圆全。反正杀了她，我也给黑娃交待清白了，我不后悔。”
不难看出，经过白嘉轩这么一说，鹿三虽然觉得自己的行为有些不妥，但仍然觉得有理。而他得到的报应，不过是田小娥的鬼魂几次附身，仅此而已。
正当防卫和血亲复仇，都隐含着对正义的追求。
那么，正义如何实现？我同意周濂在《正义与幸福》中所说。
“国家可以在法治、公平和正义问题上有所作为，为公民提供自尊的社会基础或者幸福（繁荣）的必要条件，虽然这些工作顶多能够成就一般的社会，但是如果能够做到这一点，已然善莫大焉。”
如果周濂的愿望在田小娥生活的社会已经实现，那么，鹿三首先不会觉得自己有权力杀死田小娥。
如果田小娥正当防卫杀死鹿三，也不用承担法律责任，她面临的道德和伦理责任，也会微乎其微——即便是族规，也必须服从于法律。
但是，周濂的言说蕴含着一个基本前提，他所指的国家，必须已经把权力关进了制度的笼子。如果权力为所欲为，则既无正义，民众也不可能获得幸福。