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俨指天指净瓶曰‘云在青天水在瓶。’翱于时暗室已明，疑冰顿泮。典故讲的是：有天李翱亲自入山拜访久负盛名的高僧惟俨。到后，正碰上禅师在松树下研读佛经，连正眼也没瞧他一下。
“云在青天水在瓶”，这句唐诗充满禅意，您认可哪种理解呢？
“云在青天水在瓶”是唐诗名句，出自《赠药山高僧惟俨》，作者李翱。原诗是这样的：
练得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无馀说，云在青天水在瓶。
关于此诗，有如下典故：
(翱)初见俨，执经卷不顾，侍者白曰：‘太守在此。’翱性褊急，乃倡言曰:‘见面不似闻名。’俨乃呼，翱应唯。曰:‘太守何贵耳贱目?’翱拱手谢之，问曰:‘何谓道邪?’俨指天指净瓶曰:‘云在青天水在瓶。’翱于时暗室已明，疑冰顿泮。《宋高僧传（卷十七）》
典故讲的是：
有天李翱亲自入山拜访久负盛名的高僧惟俨。到后，正碰上禅师在松树下研读佛经，连正眼也没瞧他一下。侍者在旁提醒禅师：“刺史来访。”药山惟俨也只当没听见，依然顾我。
李翱是个火爆性子，见禅师不理不睬的态度，忿忿地抛下一句：“见面不如闻名！”
正欲拂袖离去，药山惟俨冷冷地回了一句：“刺史何以贵耳贱目？”你怎么听说我了不起，就想来拜访；亲眼见到了，又觉得不怎么样；重耳朵所闻，而轻眼睛所见，不觉得矛盾吗？
李翱闻言，很是吃惊，连忙转身拱手作揖谢罪，并请教什么是“道”，禅师用手指指青天又指指眼前盛水的净瓶，
说：“云在青天水在瓶。”李翱顿有所悟，随口吟出这首富含禅意的名诗。
诗歌大意是：
首句“练得身形似鹤形”，赞叹老禅师修炼的身形如鹤，仙风道骨，足显其道行之高。
次句“千株松下两函经”，描写其身处的环境：住在一片松林之下，条件简单，身无长物，只以两箱经书为伴。诗人以清静清贫凸显高僧内心丰盈，安闲自在，钦敬之情溢于言表。
后两句浅显易懂：我前来向他问道请教，禅师没有旁征博引，没有一句多余的话，只以“云在青天水在瓶”来明示。
那么，这句颇具深邃禅理的“云在青天水在瓶”，究竟如何理解呢？历来众说纷纭，梳理了一下，主要有以下几种：
一是说道（真理）就在青天的云上，瓶里的水中。意思是道在一草一木间，道在一山一谷里，道在宇宙间一切事物当中。
二是说水在瓶中，亦如云在天中，物性无别，万法归一。认清本心，则云之潇洒，水之恬静，也能相通。在天上就做潇洒的云，在瓶中就做恬静的水，顺其自然，有平常心，就能够得到自在。
三是说正如云漂浮在蓝天、水装在瓶里，不管形状如何变化，但其虚空和纯净的本质却是不变的。
四是说青云和瓶水本无异（水可化为气，升天成云），因环境不同而有了天壤之别。云在青天，无拘无束，自由自在；水在瓶中，空间受限，失去自由。一个人将己置于什么位置，就会被塑成什么样的生存状态。
五是说禅师意在告诉李翱，我是青云你是瓶水。我们人各有志，各行其道，互不干涉。李翱多次有邀请药山禅师，想在府上供养他。但是，药山禅师始终拒绝，就是遵循了顺其自然，各安天命的“道”意。