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佛学中的“五蕴”，是梵文Pancaskandha的意译，也称为“五众”“五阴”，实指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五者。色蕴色乃颜色，一切像都由色而显，故色相相连，色有七大色相，即赤橙黄绿青蓝紫，加上黑、白两大极端色，还有眼不见之净色。颜
佛学中的“五蕴”，是梵文Pancaskandha的意译，也称为“五众”“五阴”，实指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五者。
色蕴
色乃颜色，一切像都由色而显，故色相相连，色有七大色相，即赤橙黄绿青蓝紫，加上黑、白两大极端色，还有眼不见之净色。颜色亦有粗细之分，以上所说为粗，细心的人所能发现的亦不止上千种，这些还是由颜色方面的专家去验证吧。那么色的产生，就有了人心所构架的静态长短、扁圆、粗细、远近、宽窄、高矮、大小等不同的形态。又因色的变化，动态就反映出了时间的过去、未来、现在、春夏秋冬、白天、黑天。并且分辨出了今天、昨天、明天。又因为静动外在变化，反映出了美丑、真假、善恶、实虚、男女、胖瘦等分别。静动的内在变化显示了生死病变、有情、无情、七情六欲，思想的变化等内在不同变化所表现出的不同色相，而能见之。故一切物质皆是佛家所说之色。
受蕴
感觉、承受、心的领会、知觉、思想、身体神经的感觉，大脑的思维反应为受，更是心的情绪。受有苦受，乐受。好受就是乐受了，难受就是苦受了。顺境，顺欲而生的过程来了就高兴；逆境，不依照自己的情绪、欲望来的就苦恼，就是逆受，就为苦了。总之，心情不好，愁、忧、恼、怒、恨、怨、生气、老、死、病、离、败、坏、失，都不好受。若高兴、顺心、感恩、喜悦、就是好受了。
想蕴
心于所知境执取形象。即是看、听、接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。
行蕴
“行”是造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。
识蕴
佛教对识蕴的解说有大、小乘的区别，在此依据大乘的分类来解说：识蕴分为八识，它又可分为三类：
一者为心，它集起诸法，并能生起种种的法，此即是指第八识—阿赖耶识。
二者为意，它恒思量，即我们有一种心念，它一直执著有一个“我”，这就是末那识，称为意。
三者为识，即是了别外境；能够的观小面提界的心，称为识。有时候，心、意、识总称为心，也称为识蕴；识能的建外说，所以是能知的心。因为由它带动其他的心念，以它为主，故称为心王，随它而生起的心念称为心所。